汉译英音译词在汉语文化传播中的作用

近百年来，中国都在寻求世界的理解。在这个过程中，中外许多有识之士把大量的汉语作品翻译成其他语言，用译文的形式介绍汉语文化。

音译词的积极作用

在文化意义上，汉、英两种语言很多时候都没有相对称的表达方式，即玄奘归纳的意义完全缺失(秘密故、此方无故)，或是部分缺失(多义故、尊重故)。如果勉强用译语中意义相似或相近的表达方式，就会抹杀源语文化与译语文化的不同。以“嗲”字为例。据说“嗲”是中国特有的东西，更有甚者，说它是上海女人才有的特质。在英语中，它既有pretending的意思，也有affected、spoiled的意思，还有charming的意思，要说它是“撒娇”，英语中更没有对应词了。在这种情况下，若译者将它简单译为“affected”，英语读者就只会根据自己对于affected这个词的理解来想象一个英语文化中成长的“af—fectedgirl”，并且理所当然地认为这就是译文塑造的“嗲女人”。这种现象我们姑且称为“文化干扰”。也许是为了避免这种干扰，MinJie在翻译杨东平的文章《上海女郎》时，就将“嗲”译成了“dia”。

音译的积极作用主要体现在消除译语文化的干扰方面。译语读者只有在消除其自身文化干扰的情况下，才能正确认识和理解译文中包含的源语文化。借用语言学中“信息”的概念，这个过程可以分为两步来讲：信息清空与信息重新输入。

1．信息清空

音译的一个重要特点就是陌生化。为了明确让读者知道音译词的存在，译者会刻意避免使用常用词以免产生歧义。汉译英的音译词由于使用的拼音和英语的拼写不同，译语读者一眼就能辨出与英语的不同。这样做的目的是为了利用陌生感，使译语读者与其文化隔绝。

例如，译文中采用dia这种拼写，就创造了一种陌生感。因为英文中除了那些缩略结构之外，没有dia这个词。以英语为母语的读者(也就是汉语文化输出的目标人群)读到这个词时，无法进行回忆或联想。读者和目标语文化之间的联系就被隔断了。

如果读者想要了解这个词的含义，他必须按照译者提供的线索去寻找。在这个寻找过程中，译者往往就把源语文化灌输给了读者，完成了信息(译文所要传达的源语文化)的重新输入。

2．信息重新输入

译者通过音译词仅仅创造出了一个空壳——一个没有意义的语言形式。因而音译词并不能够起到文化传播的作用。译者通常采用在音译词后直接加解释性文字、文中加注或是利用上下文提示的方式，以输入源语文化信息。林语堂在提到“腊八粥”时用的是直接加解释的方法：lapacho，agrueleatenontheEighthdayofDecembe。杨宪益、戴乃迭翻译《红楼梦》时，把“甄士隐”音译为“ZhenShiyin”，然后在文末加注为“Homophonefor‘truefactsconcealed”。而在MinJie翻译《上海女郎》的译文中，虽然没有前两种文字，但读者可以根据上下文去理解dia的意思。译文以这三种补偿方式将源语文化的信息完整地带给译语读者，凸显了源语文化与译语文化的不同。

从上面两个过程我们也可以看出，音译词成功地抗拒了译语文化的同化。它在保留源语文化特色方面，其作用是十分明显的。但这并不能说明音译就是汉语文化传播的最佳手段。实际上，音译的应用受到的限制颇多。因为音译词还要解决一个更根本的问题：那就是它是不是能被译语文化所接受。

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